Рейнесская Идеология исследует объективную и субъективную действительности во всех временных пределах. Реальностью является совокупностью прошедшей действительности, настоящей действительности и будущей действительности. Объективная действительность исследуется с целью организации непротиворечивости и с целью предотвращения, подавления или обращения влияния таковой действительности на субъективную действительность. Влияние объективности на субъективность не может быть уничтожено абсолютно, следовательно, такое влияние рассматривается в пределах Идеологии как влияние объективности на субъективность маргинализирующим образом, а влияние объективности на субъективность идеализирующим образом не является контр-идеологизмом, если основополагающей такого влияния является Идеологизм. Субъективная действительность исследуется с целью сохранения таковой. Объективность является средством для субъективности, но не целью для нее. Субъективность и объективность являются взаимодополняющими составляющими реальности, так как без существования какой-либо из данных составляющих другая составляющая не может быть определена.

Идеология включает в себя принципы, позиции и восприятие, определения объективных и субъективных совокупностей субъектов, исследование действительности. Принципы включают в себя культуру, свободу, справедливость, ответственность, законодательство, сверхсистему, экономику, обеспеченность, вооружение, образование, искусство. Позиции включают в себя равенство, естественность, унитарность, наследие, истину, реальность, верность, превосходство, нейтралитет, единство. Восприятие включает в себя субъективную составляющую: любовь, ненависть, чувства, нравственность, мораль, уважение, ценность и объективную составляющую: здоровье. Субъективной совокупностью субъектов является семья и индивидуальный режим Идеологизма как совокупность двух субъектов, связанных между собой любовью. Объективными совокупностями субъектов являются человечество, государство как совокупность субъектов, правительство, население. Совокупностью объектов и субъектов является природа. Все пункты Идеологии дифференцируются по субъекту и интегрируются в пределах всей действительности, следовательно, от определения пункта конкретным субъектом зависит идеализированность пункта в пределах всей действительности.

Первичной основополагающей действий идеологических субъектов являются чувства. Благодаря чувствам идеологический субъект способен воспринимать как Идеологизм, так и контр-идеологизм. Любовь и ненависть ввиду контрарности понятий не противоречат друг другу, так как любовь и ненависть не могут быть направлены на одного субъекта, а ненависть не может быть направлена на идеологического субъекта. Нейтралитет не является производной отсутствия ненависти, а является производной отсутствия производных от ненависти действий. Идеализированность пунктов Идеологии не может быть вечной, пока существуют контр-идеологические субъекты, способные маргинализировать или переопределить в сторону контр-идеологизма пункты Идеологии, следовательно, ненависть как субъективное восприятие контр-идеологизма является основополагающей действий до тех пор, пока существует контр-идеологизм.

Миром является реальность. Контр-идеологическим миром является такой мир, все составляющие которого являются контр-идеологическими всегда. Идеализированным миром является такой мир, в котором контр-идеологизм не влияет на Идеологизм и такие составляющие существуют отдельно друг от друга. Стремление мира к идеологическому определяется отношением идеологических субъектов к контр-идеологизму и субъективным восприятием контр-идеологизма. Идеологическим является такой мир, все составляющие которого являются идеологическими. Составляющие идеологического мира определяют превосходный режим Идеологизма. Идеальным является идеологический мир, все составляющие которого являются составляющими индивидуального режима Идеологизма и где для каждого субъекта существует противоположный субъект, с которым он объединен любовью. Идеологический и идеальный мир недостижим по определения бесконечного понятия субъективности, следовательно, вечное стремление к идеологическому и идеальному миру является первичной целью существования.